Μέσα στο περιθώριο: Προκαταλήψεις και κοινωνική αποδοχή σε μικρές κοινότητες

Πριν ξεκινήσω το άρθρο μου, θα ήθελα να επισημάνω ότι η εποικοδομητική κριτική αναπτύσσει τα άτομα και τις κοινωνίες· επιπλέον, δεδομένου ότι κανείς δεν είναι υπεράνω κριτικής, γράφω αυτό το κείμενο με χαρά ως πατριώτης και ελπίζω ότι όλοι, συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου, θα βρουν την ευκαιρία για αυτοκριτική.

Το παρόν κείμενο βασίζεται σε διαδικτυακή συνάντηση που πραγματοποιήθηκε στις 22 Ιανουαρίου 2025 μέσω της πλατφόρμας "SKYPE". Η διαδικτυακή συζήτηση αποτελούνταν από μία μόνο συνεδρία και διήρκεσε 37 λεπτά και 42 δευτερόλεπτα.

Στην κοινωνία μας, όπως και σε όλες τις κοινωνίες, υπάρχουν τόσο πολλά θετικά πολιτισμικά πρότυπα όσο και επιβλαβή (τοξικά) πρότυπα και αντιλήψεις.

Η μεγαλύτερη διαφορά της κυπριακής κοινωνίας σε σχέση με τις γύρω κοινωνίες είναι ότι αποτελεί μια σχετικά μικρή κοινωνία από γεωγραφική και δημογραφική άποψη.

Το γεγονός ότι έχουμε αναπτύξει πιο προστατευτικά αντανακλαστικά για να μη συνθλιβούμε πολιτικά και δημογραφικά είναι κάτι φυσικό και αναμενόμενο· ωστόσο, ο αποκλεισμός ατόμων που έχουν ήδη αποδεχθεί τα κοινά συμφέροντα και τις αξίες του λαού συνιστά σοβαρό ρατσισμό, παραλογισμό και σπατάλη πολύτιμου ανθρώπινου δυναμικού.

Πρέπει να κατανοήσουμε, ιδιαίτερα σε μια περίοδο που οφείλουμε να στηρίζουμε ο ένας τον άλλον, ότι αυτή η κατάσταση δεν μπορεί ποτέ να εξελιχθεί σε έναν αγώνα «καθαρότητας φυλής», του τύπου: εγώ είμαι πιο Κύπριος, εσύ είσαι μισός, εσύ δεν γεννήθηκες στο νησί…

Ο αποκλεισμός ενός ειλικρινούς ανθρώπου που υπερασπίζεται τα συμφέροντα του κυπριακού λαού με βάση την καταγωγή του άλλου του μισού ή το αν γεννήθηκε εδώ, εξυπηρετεί μόνο όσους δεν επιθυμούν το καλό μας.

Πρόκειται για ένα φαινόμενο συνηθισμένο σε μικρές και απομονωμένες κοινωνίες, το οποίο ωθεί τα άτομα σε ένα σύνολο αντιλήψεων που τα αποκλείουν όχι σωματικά αλλά αντιληπτικά· είτε βρισκόμαστε στα χωριά είτε στις πόλεις, δυστυχώς αποτελεί πραγματικότητα και για τις δύο κοινότητες στο νησί.

Ως άτομο μισό Κύπριο και μισό κουρδικής καταγωγής, είμαι απλώς ένας από αυτούς που το έχουν βιώσει.

Ένας ακόμη άνθρωπος που έχει βιώσει αυτή την κατάσταση είναι ο Καθηγητής Δρ. V. V., Κύπριος που ζει στην Κυπριακή Δημοκρατία και μιλά ελληνικά.

Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε τις αδιάκοπες δυσκολίες που αντιμετώπισε καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Γεννημένος τον Δεκέμβριο του 1966 στη Λευκωσία, πρόκειται για ένα άτομο του οποίου η ζωή διαμορφώθηκε από τον πόλεμο, την εξορία και τη συστηματική διάκριση.

Η πορεία του ξεκινά με μια τυπική παιδική ηλικία στην Αμμόχωστο· εξορίστηκε σε διάφορες χώρες και, γνωρίζοντας ότι η απόφαση να επιστρέψει στην Κύπρο αργότερα στη ζωή του θα έκανε την ήδη δύσκολη ζωή του ακόμη πιο δύσκολη, παρ’ όλα αυτά επέστρεψε.

Ο πατέρας του Δρ. V. εργάστηκε ως πολιτικός μηχανικός σε ισραηλινή εταιρεία και επέβλεπε έργα τουριστικών υποδομών.

Το καθήκον του πατέρα του ήταν να επιβλέπει την ανάπτυξη της πόλης «Μαράς», η οποία εκείνη την περίοδο άρχιζε να επεκτείνεται.

Παρά την εξειδίκευσή του, αντιμετώπισε οικονομικές διακρίσεις λόγω της ελληνοαιγυπτιακής του καταγωγής.

Ο Δρ. V. πρόσθεσε: «Παρότι ο πατέρας μου ήταν καταλληλότερος για πολλές θέσεις, παραμεριζόταν συνεχώς και αμειβόταν χαμηλότερα».

Αυτός ο συστημικός αποκλεισμός τους εμπόδισε να διασφαλίσουν οικονομική σταθερότητα και δυσχέρανε ακόμη και την αγορά κατοικίας.

Ο πατέρας του απέκτησε εκτενή εμπειρία εργαζόμενος σε έργα όπως «η Διώρυγα του Σουέζ, οι κατοικίες Βρετανών αξιωματικών στην Κύπρο και καθήκοντα επικεφαλής μηχανικού στο Αεροδρόμιο Λευκωσίας».

Ωστόσο, λόγω των προκαταλήψεων απέναντι στους ξένους στο νησί, δεν του δόθηκαν πολλές ευκαιρίες.

Τα γεγονότα του 1974, δυστυχώς, άλλαξαν για πάντα την πορεία της ζωής του.

Ως μικρό παιδί δεν είχε γνώση της πολιτικής, όμως όταν σε ηλικία οκτώ ετών άκουσε τις συζητήσεις για το πραξικόπημα κατά του Μακαρίου, άρχισε να αντιλαμβάνεται την αυξανόμενη ένταση.

Οι αναμνήσεις του από εκείνη την περίοδο, όταν πίστευε ότι το πραξικόπημα οργανώθηκε από τη χούντα των Αθηνών και ουσιαστικά από το ΝΑΤΟ, ήταν γεμάτες αβεβαιότητα και φόβο, όπως και των άλλων ανθρώπων.

Ο Δρ. V., ο οποίος ένιωθε διαρκώς αποκλεισμένος στην ίδια του τη χώρα, περιέγραψε την Κύπρο ως μια κοινωνία κλειστή και εσωστρεφή, γεγονός που καθιστά δύσκολη την ένταξη των ανθρώπων που έρχονται απ’ έξω.

«Ακόμη και η οικογένεια της μητέρας μου δεν με βλέπει ως έναν από τους δικούς της», ανέφερε.

Όταν ο συνεντευκτής ρώτησε: «Έχετε βιώσει ποτέ φυλετική ένταση, αποκλεισμό ή εκφοβισμό;», απάντησε: «Δεν υπήρξε εκφοβισμός, αλλά πάντοτε υπήρχε αποκλεισμός. Παρατήρησα υψηλά επίπεδα αποκλεισμού σε ακαδημαϊκά και επαγγελματικά περιβάλλοντα».

«Παρά τα προσόντα μου, δεν υπήρξε ποτέ δουλειά για μένα στην Κύπρο. Πάντα προσλάμβαναν κάποιον άλλον με λιγότερη επαγγελματική εμπειρία. Συνταξιοδοτήθηκα από το Πανεπιστήμιο του Cambridge και μετά ήρθα στο νησί. Όλες οι προσπάθειές μου να επανασυνδεθώ με την οικογένεια, τους φίλους ή τα επαγγελματικά μου δίκτυα απέτυχαν».

Αυτή η κατάσταση συνάδει με τα πρότυπα διάκρισης που παρατηρούνται σε μικρές και στενόμυαλες κοινωνίες, όπου η αίσθηση του ανήκειν καθορίζεται συχνά από την κοινωνική καταγωγή ή την εθνοτική ταυτότητα και όχι από την αξιοκρατία.

«Το έχω βιώσει μέχρι σήμερα. Συνταξιοδοτήθηκα πρόωρα στα 53 μου και ζω στην Κύπρο εδώ και τέσσερα χρόνια. Κάθε προσπάθεια να δημιουργήσω κάποια εργασία εμποδίστηκε. Αισθάνομαι αποκλεισμένος από την κοινωνία, όχι μόνο λόγω της εθνοτικής μου ταυτότητας αλλά και επειδή δεν κατάφερα να γίνω μέρος κανενός στενού κοινωνικού κύκλου», πρόσθεσε.

Πιστεύει ότι ο αποκλεισμός που αντιμετώπισε δεν είναι απολύτως φυλετικός, αλλά οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του σε άλλες χώρες και πλέον αντιμετωπίζεται ως ξένος από την τοπική κοινωνία.

«Νομίζω ότι ποτέ δεν με είδαν ως Κύπριο και, ειλικρινά, ούτε εγώ ένιωσα ποτέ Κύπριος».

Όλες αυτές οι εμπειρίες αναδεικνύουν τα ζητήματα ταυτότητας που αντιμετωπίζουν εκτοπισμένα άτομα και άνθρωποι με πολλαπλές εθνοτικές ρίζες, οι οποίοι παλεύουν ανάμεσα στην πολιτισμική τους καταγωγή και τις πραγματικότητες του κοινωνικού αποκλεισμού.

Όταν ρωτήθηκε για τις ελπίδες επιστροφής στο οικογενειακό του σπίτι, ο Δρ. V. εμφανίστηκε δυστυχώς σκεπτικός: «Όχι στη διάρκεια της ζωής μου, ίσως στην επόμενη γενιά», απάντησε.

Πιστεύει ότι μια ρεαλιστική ειρήνη μπορεί να επιτευχθεί μόνο εάν επιτραπεί στους Κύπριους να διαπραγματευτούν χωρίς καμία εξωτερική παρέμβαση.

Όταν ρωτήθηκε τι συμβουλή θα έδινε σε ένα άλλο θύμα σύγκρουσης, απάντησε: «Αν μπορούσα να μιλήσω σε ένα άλλο θύμα σύγκρουσης, θα του έλεγα το εξής: Ακούστε την ιστορία μου και σκεφτείτε λογικά. Μην επιτρέψετε στην ιδεολογία να διαμορφώσει την ταυτότητά σας· θυμηθείτε ποιοι είστε πριν ο πόλεμος καθορίσει τη ζωή σας».

Με αυτά τα λόγια αναφέρθηκε στα θύματα συγκρούσεων σε ολόκληρο τον κόσμο, από το Ισραήλ και την Παλαιστίνη έως τα Βαλκάνια, όπου η πολιτική χειραγώγηση οδηγεί σε διχασμούς και πολέμους.

Η ζωή του Δρ. V. αποτελεί ένα σαφές παράδειγμα του πώς οι διακρίσεις μπορούν να παρεμποδίσουν τη συμφιλίωση και τη σταθερότητα μεταξύ των κοινωνιών.

Πώς, λοιπόν, μπορούμε να καταρρίψουμε αυτές τις κρίσεις;

Κατά την άποψή μου, πρέπει να ξεκινήσουμε αναγνωρίζοντας τις προκαταλήψεις και κατανοώντας γιατί είναι επιβλαβείς για όλους, μαθαίνοντας ότι το μίσος γεννά μόνο μίσος και καταβάλλοντας προσωπική προσπάθεια για να εξαλείψουμε αυτές τις αντιλήψεις.

Μόνο τότε πιστεύω ότι η κοινωνία μπορεί να γίνει πιο προοδευτική και συμπεριληπτική.