Ersin Tatar’ın Çifte Standardı: İfade Özgürlüğü Sadece Birkaç Kişi İçin mi?

Liderleri, üniversiteleri ve toplumu hesap verebilir kılmak üzerine. Bir ifşa.

St. John’s College’a gönderilen itiraz e-postalarına rağmen, 20 Kasım Pazartesi günü Oxford Üniversitesi Türk Topluluğu oldukça tartışmalı bir etkinlik düzenledi — kendisini ‘Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı’ olarak tanımlayan, sağcı milliyetçi Ersin Tatar’ın ‘Kıbrıs’ta Yol Haritası’ başlıklı konuşması ve ardından soru-cevap oturumu.

Etkinlik en başından tartışma yarattı. Türk Topluluğu’nun, Tatar’ı ‘Cumhurbaşkanı’, adanın kuzeyini ise ‘Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti’ olarak adlandırması Türkiye’nin pozisyonu düşünüldüğünde şaşırtıcı değildi. Fakat, iki toplumdaki gazetecilerin üzerinde uzlaştığı ‘Words That Matter: A Glossary for Journalism in Cyprus’ rehberine ve elbette uluslararası hukuka tamamen aykırıydı. Ayrıca etkinliğin, Birleşmiş Milletler’in ‘KKTC’nin kuruluşunu’ “hukuken geçersiz” ilan etmesinin 40. yıldönümünden sadece iki gün sonra yapılması da provokatifti.

Konuşma, geniş Kıbrıslı Rum öğrenci çevresinde çevrimiçi aktivizme neden oldu. Aşırı sağ hesap @metopouk Instagram’da eylem çağrısı yaptı, daha merkezi ve demokratik çizgideki @cyprusyouthdiplomacy etkinliği hikâyelerinde paylaşarak sözde cumhuriyetin yasadışılığını vurguladı. Tartışmaya geç katılan @efek_uk da bir eylem çağrısı ve Oxford Öğrenci Birliği’ne gönderdikleri e-postayı paylaştı.

Ανάρτηση του Μετώπου για την υποδοχή του Έρσιν Τατάρ από το Πανεπιστήμιο Οξφόρδης

‘Liberal Oxford’da’ etkinliğin kampüs dışına taşınması için bazı girişimler oldu, ancak genel görüş, etkinliğin “ifade özgürlüğü” adına yapılması yönündeydi. Biz de, Tatar’ın ve Türkiye’nin Kıbrıs anlatısına alternatif bir bakış getirmek amacıyla üç (Kıbrıslı) Rum öğrenci, ben de dahil etkinliğe katılmak istedik.

Etkinlik yalnızca kayıtlı misafirlere açıktı, bu nedenle bir gün önce tam adlarımızı ve Oxford e-posta adreslerimizi form aracılığıyla gönderdik. Ancak etkinliğe birkaç saat kala hepimiz aynı e-postayı aldık: ‘kontenjan fazlası’ nedeniyle girişimizin reddedildiği yazıyordu.

Oxford Üniversitesi Türk Topluluğu tarafından gönderilen ve girişimizin “oversubscription” gerekçesiyle reddedildiğini belirten e-posta.

Kıbrıs meselesi, özellikle sömürge geçmişi ve ‘böl ve yönet’ politikası ile Birleşik Krallık’ın rolü nedeniyle, küresel kamuoyunda yer hak ediyor. İsrail-Filistin gibi, uluslararası baskı olmadan çözülemeyecek bir konu. Bu yüzden ülkemle ilgili böylesine yoğun ilgi görmek beni bir yanıyla umutlandırdı — her ne kadar bu ilgi, benim yanlış ve tehlikeli bulduğum bir anlatının parçası olsa da.

Tatar, Erdoğan’ın desteğiyle, bölünmeden bu yana iki devletli çözümü en görünür şekilde savunan lider oldu. 2020’deki görev başlangıcı ise seçimlere yönelik oy satın alma ve müdahale iddialarıyla gölgelendi.

Biz yine de, Kıbrıs konusunda yalnızca Tatar’ın sesinin duyulacak olmasından rahatsız bir şekilde, son dakika iptalleri olur umuduyla St. John’s Auditorium’a gittik.

Varınca, isimlerimizin basılı listeye eklenmesi istendi — ancak listede yer almıyorduk. Altı kişi girişte reddedildi ama önceden kayıt yaptırmış ve resmi bir ret e-postası almış olan yalnızca biz üç kişi idik.

Fotoğraflarda da görüldüğü gibi salonun yarısından fazlası boştu. Bu noktada dışlanmamızın kapasiteyle ilgisi olmadığından neredeyse emindik; daha çok, muhtemel siyasi muhalefeti salondan uzak tutmayı amaçlayan stratejik bir eleme gibi göründü. Yani, isimlerimizin çağrıştırdığı etnik kökene göre siyasi görüşümüzün varsayılması ve bunun üzerinden ayrımcılık uygulanması.

Πάνω από τις μισές θέσεις στην αίθουσα της Οξφόρδης ήταν άδειες.

Organizatörlerden birini tanıyan bir Kıbrıslı Rum öğrenci, sakin ama sert bir şekilde yanıt istedi: “Bana yalan söylediğini biliyorum. Bu salon dolu mu? Bu salon gerçekten dolu mu?”

Yaklaşık bir saat boyunca çelişkili açıklamalar ve bahaneler dinledik. 17:30’a gelindiğinde, reddedilenlerin çoğu pes edip ayrılmıştı.

Ben biraz daha bekledim ve bu süreçte Türk Topluluğu üyelerini Kıbrıs üzerine ikinci bir etkinlik, bir panel düzenlemeye ikna etmeye çalıştım — böylece federasyon yanlısı sesler de dahil olmak üzere daha demokratik bir tartışma ortamı oluşabilirdi.

Beklerken, Türk Topluluğu Başkanı ve organizasyona yardım eden Oxford Brookes profesörü yanıma geldi. Başkan, kekeleye kekeleye, Tatar’ın ekibinin etkinlikten önce kayıt listesini görmek istediğini ve güvenlik gerekçesiyle bazı kişilerin elendiğini itiraf etti.

Böylece şüphemiz doğrulandı: Etkinliğe önceden kayıt yaptıran üç Kıbrıslı Rum öğrenci ‘kontenjan’ bahanesiyle elenmişti. Hiçbirimizin sabıka kaydı yoktu, aşırı gruplarla bağlantımız yoktu ve Kıbrıs’ta tamamen farklı sosyal çevrelerden geliyorduk. Tek ortak noktamız: ismimizden anlaşılabilen kimliğimiz.

Bizim Kıbrıslı Rum kimliğimiz, medeni bir tartışmaya katılamayacağımızın işareti olarak mı görüldü? Yoksa mesele yalnızca Kıbrıs’tan olmamız mıydı? Tatar, üç üniversite öğrencisinden neden bu kadar korktu? Belki kuzeydeki gerçek durumu biliyoruz diye? Belki Türk medyasının sansüründen etkilenmiyoruz diye? Belki de Türkiye’nin müdahaleleri sebebiyle sıkıntı yaşayan Kıbrıslı Türk halkıyla konuşmuş olabileceğimiz için?

Bu endişelerin yalnızca küçük bir kısmını ifade edebildim ve aldığım tek yanıt özürdü. Brookes profesörü, bunun ‘üst düzey etkinliklerde yaygın uygulama’ olduğunu söyleyerek ayrımcılığı savunmaya çalıştı. Ancak bu zayıf bir argüman. Oxford Union veya Diplomatic Society seyircilerini sansürlüyor mu? Umuyorum ki hayır.

Bu konuşma boyunca aklımda tek soru vardı: Bunları bana neden itiraf ediyorlar?

Sonradan öğrendim ki, Türk Topluluğu’nun yönetimindeki bir üye, içeride gerçeğin açıklanması için bastırmış. Aynı kişi, soru-cevap kısmında benim adıma bir soru sormayı teklif etmiş. Ancak bu sırada, daha fazla sansürle karşılaşmış ve sorusu ‘kontrol edilip edilmediği’ konusunda tekrarlanan sorularla karşılaşmış. Bu kişinin ısrarı sayesinde, etkinliğin son 15 dakikasına alınabildim. Orada hem dışlanmamıanlattım hem de daha önce düşünülmemiş perspektifler sundum.

Bir salonda belirli bir topluluktan tek kişi olduğunuzda çoğu zaman olduğu gibi, söylediklerim kolayca çarpıtıldı ve toplumumun resmi söylemi benim bireysel görüşüm sanıldı.

Tatar, 1974 savaşını “barış harekâtı” olarak nitelendirdiğinde onu kestim. Bunun ardından, 1950 ve 60’larda bazı Kıbrıslı Rum grupların işlediği terör eylemleriyle özdeşleştirildim. Sonra salonun çeşitli yerlerinden “geçmişten bahsetmek senin çıkarına değil” ve “demokratik şekilde konuşmuyorsun” yorumları geldi. Oysa tartışma birçok parlamento oturumundan daha sakindi.

Oxford Üniversitesi’nin ifade özgürlüğüne bağlılığı bilinir; tartışmalı konuşmacılara soru yağdırmak bir gelenektir. Eğer Rus diplomatlar ve eski İsrailli başbakanlar Oxford’da politikalarını savunabiliyorsa, o zaman Ersin Tatar da savunabilmelidir. Eğer kendisini demokratik bir lider olarak görmek istiyorsa, aynı standartlara tabi olmalıdır — özellikle de ‘KKTC’yi uluslararası arenada meşrulaştırmaya çalışırken.

Tatar’ın Oxford konuşması, yalnızca Türkiye tarafından tanınan ‘bağımsızlık ilanının’ yıldönümünden dört gün sonra gerçekleşti. Bu, Türk-Kıbrıslı liderliğin İngiltere ve özellikle Downing Street nezdinde tanınma çabalarının bir parçasıdır. İngiltere, üç garantör devletten biri olduğu için Kıbrıs müzakerelerinde son derece kritiktir ve tek ‘tarafsız’ güç olarak konumlanmıştır. (Diğer ikisi Türkiye ve Yunanistan’dır.) 2020’den beri Tatar’ın her yıl ‘bağımsızlık kutlamaları’ için İngiltere’ye gelmesi tesadüf değildir. Ancak burada ironik bir durum var: İngiltere’nin desteğini almaya çalışırken, etnik/kültürel kimlik temelinde ayrımcılık yaparak İngiltere’nin Equality Act 2010 yasasını ihlal etmiş olabilir.

Bu durumun ortaya çıkması, Tatar’ın tam da yaklaşmaya çalıştığı İngiliz siyasetçilerle ilişkisini zedeleyebilir — yani siyaseten kendisine zarar verebilir.

Bu sansür olayına hiçbir tepki gösterilmemesi ise Kıbrıs’taki siyasi diyalogun ne denli zayıf olduğunu gösteriyor. Son üç yılda Tatar, Cambridge, King’s College London ve Imperial üniversitelerini hep ‘bağımsızlık günü’ civarında ziyaret etti. Cambridge ve Imperial'da da benzer sansür uygulanmış olabilir mi? Eğer öyleyse neden bunu kimse haber yapmadı? Hiç mi Kıbrıslı Rum bu etkinliklere katılmayı denemedi? Gerçekten politik diyaloğa bu kadar ilgisiz miyiz? Alternatif bir anlatı dinlemeye bu kadar kapalı mıyız? Kendi küçük yankı odalarımızdan çıkmaya bu kadar mı isteksiziz?