Τα δύο μέτρα και τα δύο σταθμά του Ερσίν Τατάρ: Η ελευθερία λόγου ισχύει μόνο για λίγους;

Το Διπλό Μέτρο του Έρσιν Τατάρ: Ελευθερία Λόγου για Λίγους;

Για τη λογοδοσία ηγετών, πανεπιστημίων και κοινωνίας. Μια μικρή έρευνα.

Παρά τα emails διαμαρτυρίας που στάλθηκαν στο St. John’s College, τη Δευτέρα 20 Νοεμβρίου, η Τουρκική Εταιρεία του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης διοργάνωσε μία πολωτική εκδήλωση – ομιλία από τον αυτοαποκαλούμενο «Πρόεδρο της Τουρκικής Δημοκρατίας Βόρειας Κύπρου», τον δεξιό εθνικιστή κ. Έρσιν Τατάρ, με θέμα «Ο Δρόμος Μπροστά για την Κύπρο», ακολουθούμενη από συζήτηση Q&A.

Η εκδήλωση προκάλεσε έντονη αντιπαράθεση από την αρχή. Η απόφαση της Τουρκικής Εταιρείας να αναφέρεται στον Τουρκοκύπριο ηγέτη ως «Πρόεδρο» και στη Βόρεια Κύπρο ως «Τουρκική Δημοκρατία Βόρειας Κύπρου» δεν ήταν έκπληξη δεδομένης της επιμονής της Τουρκίας. Ωστόσο, αντανακλούσε περιφρόνηση προς τις επαγγελματικές δημοσιογραφικές κατευθυντήριες γραμμές όπως διατυπώνονται στο Words That Matter: A Glossary for Journalism in Cyprus, καθώς και στο διεθνές δίκαιο. Η εκτέλεση και ο χρονισμός της εκδήλωσης – δύο ημέρες μετά την 40ή επέτειο από την απόφαση του ΟΗΕ που χαρακτήριζε την ανακήρυξη της «ΤΔΒΚ» ως «νομικά άκυρη» – ήταν επίσης προκλητικοί.

Η ομιλία προκάλεσε διαδικτυακό ακτιβισμό στη (Ελληνο)κυπριακή φοιτητική κοινότητα, με τον ακροδεξιό λογαριασμό @metopouk να δημοσιεύει κάλεσμα σε δράση στο Instagram και τον πιο κεντρώο, δημοκρατικό @cyprusyouthdiplomacy να αναδημοσιεύει την εκδήλωση, επισημαίνοντας την παρανομία της αυτοαποκαλούμενης δημοκρατίας. Το @efek_uk – καθυστερημένα – ανέβασε επίσης κάλεσμα σε δράση και δημοσίευσε email που απέστειλε στην Φοιτητική Ένωση της Οξφόρδης.

Ανάρτηση του Μετώπου για την υποδοχή του Έρσιν Τατάρ από το Πανεπιστήμιο Οξφόρδης

Στη φιλελεύθερη Οξφόρδη έγιναν κάποιες προσπάθειες ώστε η εκδήλωση να μεταφερθεί εκτός πανεπιστημιακών εγκαταστάσεων, όμως η επικρατούσα άποψη ήταν ότι έπρεπε να πραγματοποιηθεί στο όνομα της ελευθερίας του λόγου. Αποφασισμένες να προσφέρουμε μια εναλλακτική οπτική απέναντι στο αφήγημα Τατάρ και της Τουρκίας για την Κύπρο, τρεις (Ελληνο)Κύπριες φοιτήτριες – συμπεριλαμβανομένου εμού – προσπαθήσαμε να παρακολουθήσουμε την εκδήλωση.

Η παρακολούθηση γινόταν μόνο με προεγγραφή, οπότε υποβάλαμε τα πλήρη ονόματά μας και τα πανεπιστημιακά email μας στη φόρμα συμμετοχής. Προς έκπληξή μας, λίγες ώρες πριν την εκδήλωση, όλες λάβαμε το ίδιο email: άρνηση εισόδου λόγω «υπερσυνδρομής».

Το email από την Τουρκική Εταιρεία Oxford που αρνείται την είσοδο λόγω “oversubscription”.

Το Κυπριακό αξίζει χώρο στον παγκόσμιο δημόσιο διάλογο, ιδιαίτερα στο Ηνωμένο Βασίλειο, του οποίου η αποικιακή αποχώρηση με στρατηγική «διαίρει και βασίλευε» πυροδότησε σύγκρουση και αναταραχή. Όπως και το Ισραήλ–Παλαιστίνη, δεν μπορεί να λυθεί χωρίς διεθνή υποστήριξη και πίεση. Έτσι, σε κάποιο βαθμό ένιωσα ελπίδα βλέποντας τόσο ενδιαφέρον για την πατρίδα μου, έστω και μέσα από ένα αφήγημα που βρίσκω βαθιά προβληματικό: ο κ. Τατάρ, με τη στήριξη του Ερντογάν, είναι ο μόνος ηγέτης από τη διχοτόμηση που κατάφερε να προωθήσει λύση δύο κρατών στην Κύπρο και ανέλαβε καθήκοντα το 2020 εν μέσω καταγγελιών για εξαγορά ψήφων.

Απογοητευμένες από το ενδεχόμενο ο Τατάρ να ήταν η μόνη κυπριακή φωνή στην αίθουσα, πήγαμε στο St. John's Auditorium ελπίζοντας ότι θα υπήρχαν ακυρώσεις τελευταίας στιγμής ώστε να μας επιτραπεί η είσοδος.

Φτάνοντας, μας ζήτησαν να γράψουμε τα ονόματά μας σε έντυπη λίστα καλεσμένων στην οποία δεν υπήρχαμε. Αν και συνολικά έξι άτομα απορρίφθηκαν στην είσοδο, εμείς ήμασταν οι μόνες που είχαμε προεγγραφεί και λάβει email απόρριψης.

Όπως έδειχνε το φωτογραφικό υλικό, περισσότερες από τις μισές θέσεις της αίθουσας ήταν άδειες. Υποψιαστήκαμε τότε ότι ο αποκλεισμός μας δεν σχετιζόταν με χωρητικότητα αλλά με στρατηγική απομάκρυνσης πολιτικής αντίθεσης από το κοινό – δηλαδή, με υπόθεση της πολιτικής μας τοποθέτησης βάσει της εθνοτικής/εθνικής μας ταυτότητας.

Μία Ελληνοκύπρια φοιτήτρια, γνωστή ενός από τους οργανωτές, τον πλησίασε ήρεμα αλλά αποφασιστικά: «Ξέρω ότι μου λες ψέματα. Είναι η αίθουσα γεμάτη; Είναι η αίθουσα γεμάτη;»

Για σχεδόν μία ώρα λαμβάναμε μόνο μπερδεμένες απαντήσεις και αντιφατικές δικαιολογίες. Στις 5:30 μ.μ. όσοι είχαν αποκλειστεί είχαν πλέον αποχωρήσει.

Εγώ έμεινα λίγο ακόμη. Προσπαθούσα να πείσω μέλη της Τουρκικής Εταιρείας να διοργανώσουν μια δεύτερη εκδήλωση – αυτή τη φορά πάνελ – ώστε να δοθεί βήμα και σε ομοσπονδιακές φωνές.

Ενώ περίμενα, η Πρόεδρος της Τουρκικής Εταιρείας της Οξφόρδης και ένας καθηγητής του Oxford Brookes που βοήθησε στη διοργάνωση με πλησίασαν. Με δισταγμό, η Πρόεδρος παραδέχτηκε ότι η ομάδα Τατάρ ζήτησε να εξετάσει τη λίστα συμμετοχών πριν την εκδήλωση και λογόκρινε το κοινό για λόγους «ασφάλειας».

Έτσι, οι τρεις μόνες Ελληνοκύπριες που είχαν εγγραφεί αποκλείστηκαν «λόγω υπερσυνδρομής». Καμία μας δεν έχει ποινικό μητρώο, δεν ανήκουμε σε ακραίες οργανώσεις και προερχόμαστε από διαφορετικούς κοινωνικούς κύκλους. Το μόνο κοινό μας στοιχείο: το ελληνοκυπριακό μας όνομα.

Σήμαινε άραγε αυτό ότι είμαστε ανίκανες για πολιτισμένο διάλογο; Ή απλώς ότι είμαστε από την Κύπρο; Γιατί ο Τατάρ φοβήθηκε τόσο τρεις 20χρονες φοιτήτριες; Επειδή μπορεί να γνωρίζουμε την κατάσταση στο βορρά; Επειδή δεν επηρεαζόμαστε από τουρκικά ΜΜΕ; Επειδή έχουμε μιλήσει με Τουρκοκυπρίους που υποφέρουν από την τουρκική ανάμειξη;

Δυστυχώς κατάφερα να εκφράσω μόνο ένα μέρος αυτών των ανησυχιών και έλαβα μόνο συγγνώμες. Ο καθηγητής του Brookes, δικαιολογώντας τον αποκλεισμό, ανέφερε ότι είναι «συνήθης πρακτική» σε εκδηλώσεις υψηλού προφίλ. Είναι όμως έτσι; Η Oxford Union ή η Diplomatic Society λογοκρίνουν το κοινό τους; Για τη διατήρηση της ακαδημαϊκής ακεραιότητας, ελπίζω πως όχι.

Καθώς συζητούσαμε, ένα ερώτημα στριφογύριζε στο μυαλό μου: Γιατί μου τα παραδέχονται αυτά;

Αργότερα έμαθα ότι ένα μέλος της επιτροπής της Τουρκικής Εταιρείας, από μέσα, πίεζε να ειπωθεί η αλήθεια. Το ίδιο άτομο προσφέρθηκε να διαβάσει μια ερώτηση εκ μέρους μου κατά τη διάρκεια της συνεδρίας Q&A. Στην προσπάθειά του, αντιμετώπισε περαιτέρω λογοκρισία, ρωτώντας επανειλημμένα αν η ερώτησή μου είχε «ελεγχθεί». Χάρη στην επιμονή του μέλους, μου επετράπη η είσοδος για τα τελευταία 15 λεπτά της εκδήλωσης, όπου μίλησα για τον αποκλεισμό μου και εξέφρασα οπτικές γωνίες που δεν είχαν προηγουμένως εξεταστεί.

Πάνω από τις μισές θέσεις στην αίθουσα της Οξφόρδης ήταν άδειες.

Όπως συχνά συμβαίνει όταν είσαι το μοναδικό άτομο μιας συγκεκριμένης πολιτισμικής ομάδας σε μια αίθουσα, τα λόγια μου παρερμηνεύτηκαν και η επίσημη ρητορική της κοινότητάς μου θεωρήθηκε δική μου θέση.

Όταν ο Έρσιν Τατάρ άρχισε να περιγράφει τον πόλεμο του 1974 ως «ειρηνευτική επιχείρηση», τον διέκοψα και στη συνέχεια με συνέδεσαν με τρομοκρατικές πράξεις που διαπράχθηκαν από επιλεγμένες ομάδες της Ελληνοκυπριακής κοινότητας τις δεκαετίες του '50 και '60. Αρκετά άλλα μέλη του κοινού παρενέβησαν, δηλώνοντας ότι «δεν ήταν προς το συμφέρον μου» να συζητήσω το παρελθόν και ότι δεν συμμετείχα «δημοκρατικά» στον διάλογο. Εκ των υστέρων, ο διάλογος ήταν πολύ πιο πολιτισμένος από πολλές κοινοβουλευτικές συζητήσεις και μέχρι σήμερα, αισθάνομαι ότι επέδειξα ηθικό καθήκον να αμφισβητήσω το status quo και να αντισταθώ σε κρατικές αφηγήσεις του παρελθόντος.

Η δέσμευση του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης στην ελευθερία του λόγου είναι παγκοσμίως γνωστή και ενισχύεται τακτικά μέσω προσκλήσεων σε πολωτικούς ομιλητές και της σκληρής ανάκρισης αυτών των ομιλητών από συντονιστές και το κοινό. Εάν Ρώσοι διπλωμάτες και πρώην Ισραηλινοί πρωθυπουργοί μπορούν να υπερασπιστούν τις πολιτικές τους ενάντια σε αντίθετες απόψεις και στο πλαίσιο παρεμβάσεων ακτιβιστών στην Οξφόρδη, τότε το ίδιο πρέπει να μπορεί να κάνει και ο Έρσιν Τατάρ. Επιπλέον, εάν ο κ. Τατάρ επιθυμεί να γίνει δεκτός ως νόμιμος και δημοκρατικά εκλεγμένος ηγέτης, τότε πρέπει να αναμένει ότι θα λογοδοτήσει στα ίδια πρότυπα, ειδικά καθώς προσπαθεί να νομιμοποιήσει τη θέση της «ΤΔΒΚ» ως κράτος στην παγκόσμια σκηνή.

Η ομιλία του Τατάρ στην Οξφόρδη, τέσσερις μόλις ημέρες μετά την επέτειο της μονομερούς ανακήρυξης της ανεξαρτησίας της Βόρειας Κύπρου (που αναγνωρίζεται μόνο από την Τουρκία), είναι αναπόσπαστη από τον στόχο της τουρκοκυπριακής ηγεσίας να προσεγγίσει τη διεθνή κοινότητα, και ιδίως το Downing Street, για διεθνή νομιμοποίηση της «ΤΔΒΚ». Το Ηνωμένο Βασίλειο έχει κρίσιμη γεωπολιτική σημασία για τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις της Κύπρου, καθώς αποτελεί το ένα τρίτο των εγγυητριών δυνάμεων της χώρας (σύμφωνα με το κυπριακό σύνταγμα) και είναι η μόνη εγγυήτρια δύναμη με αξίωση ουδετερότητας. (Οι άλλες δύο είναι η Τουρκία και η Ελλάδα.) Δεν είναι σύμπτωση ότι από τότε που ανέλαβε την εξουσία το 2020, ο Τατάρ επέλεξε σταθερά το Ηνωμένο Βασίλειο ως προορισμό για τις ετήσιες εορτασμούς της «ανεξαρτησίας» της Βόρειας Κύπρου. Ωστόσο, φαίνεται ειρωνικό ότι στην προσπάθειά του να κερδίσει την εύνοια του Ηνωμένου Βασιλείου και να νομιμοποιήσει την παράνομη κατοχή της Βόρειας Κύπρου, ο κ. Τατάρ έχει κάνει διακρίσεις βάσει εθνοτικής/πολιτισμικής σύνδεσης, δημιουργώντας έτσι εύλογες βάσεις για παραβίαση ενός άλλου νόμου, αυτή τη φορά τοπικού στο Ηνωμένο Βασίλειο – του Equality Act 2010. Κατά συνέπεια, η λογοδοσία του κ. Τατάρ θα μπορούσε να τεντώσει τη σχέση του με τους ίδιους τους πολιτικούς που προσπαθεί να κερδίσει και να αποδειχθεί βαθιά πολιτικά επιζήμια αντ' αυτού.

Η απουσία οποιασδήποτε δημόσιας αγανάκτησης για τη λογοκρισία του κοινού του Έρσιν Τατάρ φέρει επίσης επώδυνες συνεπαγωγές για την κατάσταση του πολιτικού λόγου της Κύπρου, ή την έλλειψή του. Τα τελευταία τρία χρόνια, ο Έρσιν Τατάρ έχει επισκεφθεί το Πανεπιστήμιο του Cambridge, το Kings College London και το Imperial, με αυτή τη σειρά, καθένα γύρω από την «Ημέρα Ανεξαρτησίας» της Βόρειας Κύπρου. Ενώ η παρουσία του στο KCL ήταν περισσότερο μια συνάντηση με λίγους εκλεκτούς, μια εκδήλωση μόνο με πρόσκληση στην Τουρκική Πρεσβεία, η επίδειξη λογοκρισίας του Τατάρ στην Οξφόρδη εγείρει ανησυχία για το αν τα κοινά του στο Cambridge και στο Imperial, και στις περισσότερες δημόσιες εκδηλώσεις στο εξωτερικό, είναι επίσης λογοκριμένα. Εάν ναι, γιατί υπήρξε τόσο μικρή κάλυψη από τα μέσα ενημέρωσης; Έχει προσπαθήσει Κανείς Ελληνοκύπριος να παρακολουθήσει κάποια από αυτές τις εκδηλώσεις; Θα μπορούσαμε πραγματικά να είμαστε τόσο αδιάφοροι για τον πολιτικό διάλογο, τόσο απρόθυμοι να ακούσουμε μια εναλλακτική αφήγηση, και τόσο διστακτικοί να εκφράσουμε τις απόψεις μας πέρα από την ασφάλεια των δικών μας μικρών ηχητικών θαλάμων;